Question :
L’expression “Vous êtes gouvernés comme vous êtes” est-elle un hadith ? Si c’est un hadith, est-il authentique ?
Réponse :
L’expression “Vous êtes gouvernés comme vous êtes” ne figure pas dans les sources principales des hadiths, mais elle apparaît dans des sources secondaires. (Pour les endroits où cette narration est mentionnée, voir : Aclûni, Keşfu’l-Hafâ, vol. 2, p. 126-127, hadith n° 1997 ; Münâvî, Feyzu’l-Kadîr, vol. 5, p. 47, hadith n° 6407 ; Albâni, Silsiletü Ehâdîsi’d-Daîfe ve’l-Mevdûa, vol. 1, p. 491)
Dans son ouvrage Fevâidu’l-Mecmûa, Chevkanî a indiqué que cette narration contenait un narrateur inventant des hadiths et qu’il y avait une rupture dans la chaîne de transmission, ce qui montre la faiblesse de la narration. (Chevkanî, Fevâidu’l-Mecmûa, p. 210, hadith n° 624)
Le célèbre érudit de hadith, Nasir al-Din al-Albani, a également affirmé que cette narration était “faible” au niveau de la chaîne de transmission, et a ajouté les commentaires suivants :
“Cette narration a été rapportée par Deylemi comme étant un hadith marfû’ (qui remonte au Prophète) dans son ouvrage Mu’cem et par al-Qada’i dans son Musnad. Cependant, al-Bayhaqi l’a mentionnée comme étant ‘mursal’ (où un tabi’i rapporte directement du Prophète sans mentionner un compagnon) dans son ouvrage Shu’ab al-Iman et a indiqué que l’un des narrateurs, Yahya b. Hisham, faisait partie des inventeurs de hadiths. Ibn Tâhir a également mentionné que le narrateur du hadith de Mubarak b. Fudala était “inconnu”, et ce jugement est également donné par al-Munawi. Ibn Hajar, dans son ouvrage Tahrîcu’l-Keshâf, a souligné que les narrateurs jusqu’à Mubarak étaient “inconnus”.”
Après ces observations, Albani a aussi affirmé que même du point de vue du contenu, le hadith n’était pas authentique, en déclarant :
“En effet, la réalité contredit cette idée. Le peuple reste le même, mais parfois de bons dirigeants, parfois de mauvais, prennent le pouvoir.”
Cette analyse d’Albani semble tout à fait raisonnable.
En conclusion, à la lumière de ces informations, il apparaît que ce hadith est faible, tant sur le plan de la chaîne de transmission que du contenu.
