Question :
Bonjour, j’ai une question concernant les Compagnons de l’Éléphant mentionnés dans la Sourate Al-Fil. Qui sont-ils ? S’agit-il d’Abraha et son armée qui ont tenté de détruire la Kaaba, mais qu’Allah a anéantis en leur envoyant des oiseaux portant des pierres brûlantes ? Pourtant, la Kaaba a été détruite dans l’histoire, frappée par des catapultes [1] et la pierre noire a été volée. Comment cela peut-il être possible ? Cela ne contredit-il pas l’interprétation de la Sourate Al-Fil ? Ou bien y a-t-il une autre explication, et l’histoire de l’Éléphant est-elle une fable ? Merci de clarifier avec des preuves.
Réponse :
La Sourate Al-Fil relate un événement historique bien connu des Arabes au moment de la mission prophétique et encore plus célèbre après sa mention dans le Coran. Cet événement est la tentative d’Abraha, gouverneur du Yémen sous le règne du royaume chrétien d’Axoum, de détruire la Kaaba. Abraha a conduit une grande armée avec des éléphants pour détourner les pèlerins vers l’église qu’il avait construite au Yémen comme alternative à la Kaaba. Mais Allah a envoyé des oiseaux Ababil portant des pierres d’argile brûlantes qui ont détruit son armée et fait échouer son projet.
Ainsi, l’événement de l’Éléphant n’est ni une fable ni une allégorie, mais un fait historique appuyé par des preuves coraniques et historiques. Le Coran rapporte cet événement sous forme de question directe :
﴾ N’as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les Compagnons de l’Éléphant ? ﴿ (Al-Fil : 1)
Ce type d’interrogation dans le Coran implique une réponse déjà connue, soit par une preuve visible, une trace évidente ou un récit certain transmis parmi les gens.
L’objectif de cet événement n’était pas de garantir une protection permanente de la Kaaba contre toutes les agressions futures, mais plutôt de souligner son importance et sa sacralité avant l’avènement de l’Islam :
﴾ La première Maison qui ait été édifiée pour les gens est celle de Bakka (la Mecque), bénie et une direction pour les mondes. Là se trouvent des signes évidents, parmi lesquels la station d’Abraham. Et quiconque y entre est en sécurité. Allah a prescrit aux gens le pèlerinage à la Maison, à quiconque en a les moyens. Et quiconque mécroit, alors Allah Se suffit à Lui-même ﴿ (Al-Imran : 96-97)
Le fait que des miracles divins ne soient pas intervenus pour protéger la Kaaba lors d’événements ultérieurs, tels que l’attaque de la Mecque par Al-Hajjaj ou le vol de la pierre noire, ne remet pas en question l’histoire de l’Éléphant. Allah agit selon Sa sagesse et décide quand et comment intervenir directement dans les événements. Après l’Islam, la protection de la Kaaba est devenue la responsabilité des musulmans.
Les différences essentielles entre l’événement de l’Éléphant et d’autres attaques subies par la Kaaba peuvent être résumées comme suit :
1- L’événement de l’Éléphant était une attaque intentionnelle contre la Kaaba dans le but explicite de la détruire et de la remplacer pour transférer la sacralité de la Mecque au Yémen. Une intervention divine a donc eu lieu à ce moment précis. Cet événement s’est produit avant la mission prophétique, renouvelant ainsi la sacralité de la Kaaba dans les cœurs des Arabes avant l’Islam.
2- Les attaques ultérieures contre la Kaaba ne visaient pas nécessairement à la détruire ou à annuler sa sacralité. Par exemple, sous le règne de Yazid Ibn Muawiya, Al-Hajjaj a assiégé la Mecque et utilisé des catapultes, causant des dégâts à la Kaaba, mais sans la démolir complètement. Ces actes n’étaient pas dirigés contre la Kaaba elle-même.
3- Le vol de la pierre noire par les Qarmates au IVe siècle de l’Hégire n’a pas non plus abouti à la destruction de la Kaaba ni à la suppression de sa sacralité. Les musulmans ont finalement récupéré la pierre noire et restauré son emplacement.
Ainsi, la sourate Al-Fil rapporte un événement historique réel, et non une fable ou une allégorie. Cet événement est attesté dans les sources historiques islamiques fiables, telles que les livres de la Sira et les Tafsir, ainsi que par des récits d’historiens musulmans et non musulmans. Cet événement était si connu parmi les Arabes de l’époque préislamique qu’ils utilisaient même l’« Année de l’Éléphant » comme repère chronologique [2]. Certains chercheurs mentionnent également des allusions indirectes à cette tentative dans des textes anciens du Yémen.
[1] Une ancienne machine de siège utilisée pour lancer de lourdes pierres sur des murs afin de les démolir.[2] Voir : Article « Année de l’Éléphant », Wikipédia – l’Encyclopédie libre.
