Sourate At-Talâq (65), verset 4
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
Traduction du sens :
« Quant aux femmes qui, parmi les vôtres, n’espèrent plus avoir leurs menstruations, si vous avez un doute, leur délai d’attente est de trois mois, de même que celui des femmes qui n’ont pas eu de menstruations. Quant aux femmes enceintes, leur délai prend fin avec leur accouchement. Et quiconque craint Allah, Il lui facilite les choses. »
Les enseignements essentiels de ce verset
Après avoir établi les principes généraux encadrant le divorce, le Coran précise ici les modalités du délai d’attente (‘idda) en tenant compte de différentes situations physiologiques. Ce verset révèle une législation attentive à la diversité des réalités féminines, qui ne réduit pas toutes les femmes à une seule situation biologique.
1. Le Coran distingue différentes situations physiologiques.
Le verset évoque trois catégories de femmes :
- Celles dont les menstruations ont cessé.
- Celles qui n’ont pas eu de menstruations.
- Celles qui sont enceintes.
Cette distinction montre que le délai d’attente doit tenir compte de la situation réelle de chaque femme, plutôt que de reposer sur un critère unique applicable indistinctement à toutes.
2. Les femmes dont les menstruations ont cessé bénéficient d’un délai clairement déterminé.
« وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ »
Il s’agit des femmes qui ne connaissent plus de menstruations, notamment en raison de la ménopause.
Le Coran fixe leur délai d’attente à trois mois lorsque la situation nécessite cette détermination.
Cette disposition permet de disposer d’un repère temporel précis lorsque le cycle menstruel ne peut plus servir de référence.
3. L’absence de menstruations ne signifie pas nécessairement un jeune âge.
« وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ »
Cette expression désigne littéralement les femmes qui n’ont pas eu de menstruations.
Il est important de ne pas réduire automatiquement cette formulation à la question de l’âge. L’absence de menstruations peut également être liée à des situations physiologiques, hormonales ou pathologiques.
Le texte ne précise pas la cause de cette absence. Il évoque une réalité physiologique : des femmes qui n’ont pas connu de menstruations.
4. Pour les femmes enceintes, le terme est lié à l’accouchement.
« وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ »
Le Coran établit un critère précis : le délai d’attente des femmes enceintes prend fin avec l’accouchement.
Il ne dépend donc pas d’un nombre fixe de mois, mais d’un événement biologique clairement identifiable.
Cette disposition illustre la manière dont le texte prend en considération les particularités de chaque situation.
5. La piété doit conduire à la facilité et au respect des droits.
« وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا »
Le verset se termine par un principe général : celui qui craint Allah et respecte Ses limites trouvera auprès de Lui une facilité dans ses affaires.
La piété ne consiste pas à compliquer inutilement la vie des autres, mais à agir avec responsabilité, équité et respect des droits.
La grande leçon de ce verset
Ce verset nous enseigne que la législation coranique prend en considération la diversité des situations humaines et physiologiques.
Il ne faut pas confondre une réalité biologique avec une seule de ses causes possibles. L’absence de menstruations, par exemple, ne se réduit pas nécessairement à une question d’âge : elle peut avoir différentes origines.
La lecture du Coran exige donc une attention particulière à la langue, au contexte et à la portée des formulations employées.
Comprendre le texte coranique, c’est aussi éviter de réduire ses expressions à des interprétations particulières lorsque leur formulation possède une portée plus large.
Et le verset nous rappelle finalement que la finalité de ces dispositions est inséparable de la justice, de la responsabilité et de la facilité.
